Nota: En este escrito voy a hablar particularmente del modo de enseñanza del Ashtanga, otros sistemas de Yoga utilizan otros métodos, que son igualmente válidos.
En ashtanga la secuencia de asanas que practicamos es una serie fija. Generalmente luego de un tiempo de practicar empiezan a surgir algunos cuestionamientos tales como: ¿Por qué siempre lo mismo?, siento que me aburro, que es demasiado estructurado, no quiero hacer siempre las mismas asanas, etc. etc…
Luego de algunos años de práctica creo que se pueden hacer algunas apreciaciones sobre el poder que tiene practicar una secuencia fija (o por lo menos voy a hablar del poder que tuvo en mi)
- Profundización
Empecemos por el aspecto físico. Aprender por medio de la repetición permite llegar a profundizar. Aquí se puede usar el refrán “el que mucho abarca poco aprieta”. Es mejor hacer un número reducido de posturas, pero llegar a ahondar en ellas, que hacer todos los días algo distinto y no llegar a ahondar en nada. Retomamos hoy el trabajo que empezamos ayer, cada vez podemos cavar y limpiar más profundo. No es lo mismo hacer supta kurmasana hoy, y hacerla de nuevo dentro de 6 meses, que hacerla todos los días. Me parece que lo más importante de este punto es la perseverancia y la paciencia. A veces hay posturas que ponen a prueba nuestra determinación, empezar a bucear por el cuerpo puede sacar a la luz ciertos aspectos turbios y oscuros de uno mismo (tales como miedo, ego, etc.), está en uno el querer hacerse cargo y sumergirse más o mirar hacia otro lado, y permanecer tan solo en la superficie.
- Aquello que fluctúa
El hecho de que la secuencia esté quieta nos permite observar lo que SI FLUCTUA: cuerpo, mente, estados de ánimo, emociones, pensamientos, entre otros. Es fácil de comprobar: por ejemplo, hoy cuando estés en la postura X, observa como sentís tu cuerpo, qué pensamientos surgen, si se libera alguna cadena de pensamientos que termina con una emoción, si estas concentrado o tu mente se fue de viaje… hace lo mismo mañana y verás la diferencia. Nunca es igual. Como el factor sorpresa no lo vamos a encontrar en las posturas, nuestra atención se puede trasladar a lo que sí se mueve. Es curioso, mientras estamos aparentemente inmóviles, respirando, adentro nuestro hay un torbellino de vrittis en constante movimiento.
- Humildad
La práctica es la maestra. Reverenciar la practica como es, sin querer alterarla o modificarla alberga este sentimiento, el estar debajo de algo más grande que uno, nos hace desarrollar un profundo sentimiento de humildad y gratitud. Cuando comenzamos la práctica con un mantra en honor a los maestros, nos estamos postrando. Esto es muy importante, confiar en los maestros, en el camino propuesto y avanzar con determinación, confianza y devoción.
Hoy día siento que todos estamos debajo de la práctica, incluso los más reconocidos profesores y maestros, todos ellos pasaron por ella para aprender lo que más adelante pudieron enseñar y transmitir.
- Equilibrio
Este punto es interesante y se relaciona con el anterior: no deberíamos manipular la secuencia, ni saltear posturas, ni vinyasas, ni respiraciones, etc. Es decir, no alterar a gusto, a según tenga ganas, esto es lo que lleva al equilibrio. La práctica nos lleva tanto por nuestras zonas fuertes como nuestras zonas débiles. Si siempre trabajamos solo con lo que nos gusta y divierte, dentro de nuestra zona de comodidad, sigue prevaleciendo el desequilibrio, y nos moveremos entonces dentro de un rango limitado, inclinando la balanza siempre hacia el mismo lado
- AHORA, la enseñanza del yoga
ATHA YOGANUSHASANAM- Patanjali Sutra 1 Cap. 1
Ahora, la enseñanza del yoga
Este Sutra, aunque puede parecer una introducción, puede bien sintetizar todo el yoga. En este verso YOGA está ligado a la palabra AHORA. Se puede interpretar como que el Yoga sucede, solo cuando uno está en el ahora, cuando la mente deja de viajar en el tiempo para volver al presente.
¿Me aburre la serie “fija”? el aburrimiento implica que la mente está viajando, que no está en el ahora. Cada instante, cada respiración es un momento único.
Cada práctica es nueva, única e inigualable.
Julieta Garro
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